Книга противоречий, или что такое «Божья благодать»

Книга противоречий, или что такое «Божья благодать»

Часть 6.

«Исаия». Попишу-порежу или когда волк будет жить с козлёнком

Исаия (Йешаяу) — один из, так называемых, «великих» библейских пророков. Говорят, что происходил он из знатной иудейской семьи и даже был родственником иудейских царей — потомком несравненного царя Давида. Родился в Иерусалиме в 8 веке до н.э. Занимался ченнелингом примерно 60 лет. За это время в Иудее успели поцарствовать четыре царя — Иоафам, Ахаз, Езекия и Манассия. Трудовая деятельность Исаии началась с одного, весьма знаменательного события. Как-то раз, скорее всего слегка переборщив с дозой, он увидел Бога Саваофа с ризами на престоле в небесном храме в компании серафимов — существ с 6 крыльями, 2 из которых использовались по прямому назначению, а остальные 4 — для прикрытия лиц и… ног.
Вот тебе и на! Они, что: все на другой канал переключились? Раньше всё время суетился Иегова, а тут вдруг новый бригадир появился! Ну ладно, в «священной» книге, наверное, это нормальное явление…
В полёте серафимы взывали друг к дружке: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнены небо и земля Славы Его!» От их голосов храм сотрясался и наполнялся дымом от самовоскурившегося фимиама. Один из серафимов коснулся губ(!) Исаии горящиим углём, который он взял клещами(!) из небесного жертвенника. Так Исаию очистили от грехов и приняли в пророки Бога Саваофа. С тех пор Исаия внимательно прислушивался к слову Бога, периодически звучащему у него в голове и присматривался к видениям, которые посещали «посвящённого» весьма часто, судя по количеству «трансцендентального» бреда, описанного в одноимённой книге — целых 66 глав.
Кроме того, пророк тщательно исполнял всё, что нашёптывал ему голос. Приказано было разуться, снять вретище с чресел и три года ходить голым и босым — яволь! Поступила команда «приступить» к пророчице и родить себе сына — слушаюсь! Причём, «приступал» Исаия при двух свидетелях — священнике Урии и неком Захарии, сыне Варахиина (любопытно, что же они фиксировали такого интересного?). Послушавшись голоса, шизанутый пророк и имечко взял для наследничка соответствующее — Магер-шелал-хаш-баз, что означает «Спешит грабёж, ускоряет добыча»!
Главная же служебная обязанность Исаии заключалась в обличении неверия иудеев в Саваофа, описания страшных кар за «блуд» с чужими Богами и призывам к евреям покорно и безропотно выносить все беды, поскольку они являются наказаниями, ниспосланными новым Всеблагим за прегрешения во время предыдущей вахты. В сладком наркотическом забытьи Исаие виделось также, что за поклонение своим мерзостям (т.е. своим Богам), любящий правосудие Господь «воздаст» окружающим евреев народам по полной божественной программе: Вавилон он сотрёт с лица земли, уничтожит всех его жителей (младенцев, как водится, — головой об камень (Ис.13:16 и Пс.136:9)), на его месте будет пустыня с шакалами (Ис. 13:9-22); ассирийцы будут растоптаны и сокрушены (Ис. 14:25); филистимлянам светит смерть от голода (Ис. 14:30); моавитян ждёт разорение и уничтожение (Ис. 15:1); Дамаск подвергнется разрушению, и Сирия прекратит своё существование (Ис. 17:1-3). Тут видно новый звеньевой слегка слукавил, т.к. евреи до сих пор неистово грызутся со всеми соседскими народами…
Саваоф посвятил Исаию в подробности плана, любовно разработанного им для старинного «угнетателя» евреев. В своих галлюцинациях Исаия видел, что Египту суждено ещё раз испытать «счастье» общения с еврейским Богом. В планах Саваофа было устроить египтянам гражданскую войну, а затем подсунуть им жестокого правителя, который доведёт страну до разорения, после чего в Египте будут клясться Саваофом и поставят ему жертвенник, куда египтяне понесут свои жертвы и дары (Ис.19:2-10).
Торговому городу Тиру (это там Соломон покупал кедровые и кипарисовые деревья для дворца и храма) Саваоф уготовил 70 летнее забвение, после коего процветание этого города возобновится, но уже под патронатом Всеблагого и вся прибыль от торговли будет переходить «к живущим пред лицем Господа» (Ис. 23:15-18).
Примазался Саваоф и к перcидскому царю Киру, назвав его своим помазанником и похваляясь покорить тому народы и достать несметные богатства, и всё с одной целью — «дабы ты познал, что Я Господь» (Ис. 45:1-3). Библеписцам, было совершенно наплевать на то, что персы исповедовали совсем другую религию и еврейского Саваофа видели совсем в другом месте. Иегова иудеев хорошо выдрессировал, и они знали лишь, что ведь «Все народы пред Ним как ничто, — менее ничтожества и пустоты считаются у Него» (Ис. 40:17).
Особо «радужные» картины рисовались в воспалённом мозгу пророка в отношении недобитого своим Богом избранного народа. Исаия многократно и многословно описывает результат гнева обидчивого Бога с гипертрофированным чувством неполноценности. Что-то вроде «Я мщу и мща моя ужасна». Апокалиптические картины опустошённой, разграбленной, осквернённой, унылой и поникшей земли, превращённой в пустыню со змеями и ежами (!), проклятой Всеблагим за нарушение «вечного завета», призваны были до икоты напугать евреев и заставить их с любовью поклоняться психопатичному Богу-ревнителю.
Он обещал, что как только добьётся этого от задуренных избранных, он сразу же засадит пустыню кедрами, миртом и маслинами, построит дороги, наоткрывает источников воды и супермаркетов, насоздаёт озёр и морей. И такая будет повсеместная расслабуха, что даже шакалы и страусы будут, балуясь прохладным пивком с чипсами, прославлять Всемогущего Саваофа — только поклоняйтесь, только веруйте… «Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли» (Ис. 1:19).
Соответственно, если не захотите и не послушаетесь, то тогда старшина Саваоф вам всем покажет: евреи будут угнетать и отвратительно относится друг к другу; дочерей Сиона разденет и заберёт у них все украшения: от цепочек на ногах до платков и кошельков (список прилагается (Ис. 3:16-23)); «непредвиденно» пошлёт избранных в плен, заморит еврейских вельмож голодом и жаждою; нашлёт на Иудею запустение, опалит её огнём, выселит всех её жителей; развяжет гражданскую войну, напустит голод и каннибализм. Ну и, конечно, самый безотказный воспитательный метод — натравление на избранных кого-нибудь из соседей.
«Посему так говорит Господь, Господь Саваоф: народ Мой, живущий на Сионе! не бойся Ассура. Он поразит тебя жезлом и трость свою поднимет на тебя, как Египет. Еще немного, очень немного, и пройдет Мое негодование, и ярость Моя обратится на истребление их» (Ис. 10:24-25).
Какой вежливый Бог! Просит (!) евреев немного потерпеть, пока у него пройдёт припадок ревности. Это ничего, что их «немного поразят жезлом», т.е., немного поубивают. Главное, что когда истерика пройдёт, Саваоф и обидчикам навешает — ведь, он внимательно следит за тем, чтобы те не переборщили с наказанием избранных. «Я прогневался на народ Мой, уничижил наследие Моё и предал их в руки твои; а ты не оказала им милосердия, на старца налагала крайне тяжкое иго твое» (Ис. 47:6).
Когда же воспитательный процесс приведёт к желательным для Саваофа результатам, избранных ждут щедрые подарки: и никакой необрезанный и нечистый не зайдёт в Иерусалим; и падут все, кто пойдёт войной против них; «…и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, — ты обвинишь…» (Ис. 54:17). Поклоняясь такому крутому Богу, как Саваоф, евреи будут кататься, как сыр в масле, все народы будут их рабами — «в цепях придут и повергнутся пред тобою», а все денежки — тоже потекут к ним. Вот, чем ещё завлекал «избранных» Саваоф и Со.: гора дома Господня будет поставлена во главу гор и потекут к ней все народы; «угнетатели» избранных превратятся в их вечных рабов; «сильные» народы будут бояться, прославлять евреев и носить их на руках; знать других народов, включая царей и цариц, поклонится избранным до земли и будет лизать прах их ног; достояние народов перейдёт в руки избранных; кто будет «препираться» с Израилем — погибнет.
А ещё в воспалённом мозгу пророка возникали видения Царствия Божия, царствия Саваофа, это, надо понимать, когда волк будет жить с козлёнком, младенец будет играть над норою аспида и медведица — пастись с коровою (Ис. 11:4-9). Идиллическая картинка, правда? Только всё это произойдёт после некоего суда Саваофа, когда он полностью избавится от нечестивых и на земле будет только одна вера. Догадайтесь с трёх раз, какая?

Выводы
1. Давайте вспомним, чем мы тут занимаемся? Мы читаем священную книгу — Библию и пытаемся найти в ней теперь уже хотя бы проблески каких-то знаний (раньше мы думали, что найдём здесь Мудрость). Ну, с мудростью мы промахнулись. С кем не бывает. А сейчас мы как-то сильно замечаем, что видимо мы вообще промахнулись со всей книжкой. Один мудрец сотоварищи сильно делает «Ку» некоему авторитету — Иегове, который всё это время без страха и упрёка изо всех сил истребляет во всех местах избранных и заставляет думать, что это и есть божья благодать. Другой вдруг заявляет, что теперь генеральным раввином всего иудейства будет Саваоф, который тоже брызжет слюной во все стороны и грозит избранным всякими ужасами не менее усердно, чем Иегова! «Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с неё грешников её» (Ис. 13:9). Может, мы не в ту палату зашли?..
2. Даже если плюнуть на всё и читать дальше, создаётся устойчивое впечатление, что, либо мы сильно отстаём в развитии, либо нас намеренно тормозят большим тормозом. 28 веков назад, некий полусумашедший (имеется в виду тот, кто действительно писал этот библейский текст) изложил свой, так сказать, духовный опыт общения с некой сущностью, под названием Саваоф. Причём, откуда прибыл этот незнакомый никому «джентльмен», просто не уточняется. Мы признаём, что любой и каждый, будь даже он Исаия или ещё какой иезекииль, имеет право на свои собственные духовные переживания. Однако мы категорически возражаем против того, чтобы нам их навязывали в качестве священной, высшей или какой-либо другой истины.
3. Чувство неполноценности, примитивизм, раздутое эго, ревность, жестокость, истеричность — вот, какие качества присущи Богу пророка Исаии — новому вожаку несчастных иудеев. В тексте бесчисленное количество раз повторяется: Я — Бог, нет иного Бога; совершу мщение, не пощажу никого; гнев, ярость, заклятие, заклание. Мы точно не знаем, из какой лечебницы сбежал Саваоф и что он хотел найти на нашей планете. Но то, что его менталитет коренным образом отличался от нормального человеческого, это бесспорно. Судите сами:
«Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну» (Ис. 43:25).
«…Есть ли Бог кроме Меня? нет другой твердыни, никакой не знаю» (Ис. 44:8).
«…И сказал я: беда мне, беда мне! увы мне! злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски» (Ис. 24:16).
Интересно, какой бы диагноз поставили бы Исаие, Саваофу, Иегове и прочим персонажам современные медики? Особенно, если бы у них хватило духу и соображения прочитать то, что написано чёрным по белому и издано миллионными тиражами на всех языках?
4. После прочтения каждой новой библейской главы, усиливается чувство растерянности и удивления. Всё время кажется, что вот сейчас закроется занавес, кончится наваждение и мы увидим, что всё это было лишь затянувшейся неудачной шуткой. Однако, занавес всё не закрывается, «конец фильма» всё не наступает и эта затянувшаяся на столетия шутка уже совсем не кажется таковой на самом деле… Зато становится хорошо видно, что зловещие планы Иеговы, Саваофа и тех, кто их придумал, уже почти реализованы… Правда, «избранный» народ продолжает страдать, как и все остальные, то бишь, нечестивые, и мы все вместе, дружно и весело идём к финалу истории нашей неудавшейся цивилизации. Можно было бы конечно оторваться от телевизора, навести резкость и попробовать выяснить: а кому это выгодно? И выгодно ли это кому-нибудь вообще? Но, для этого нужно сделать над собой усилие… А так не хочется… так сладко лежать в своей луже… возле корыта и бездумно эволюционировать в сторону кухни, туалета и обратно…

«Иеремия». Трудно быть пророком или что делает Бог, когда устаёт миловать

Иеремия (Ирмеягу) — второй из четырёх «великих» еврейских пророков по мнению публики, кормящейся на околобиблейской писанине. Его деятельность отражена в «Книге пророка Иеремии», в которой его ученик Варух записывал обличительные речи пророка, его предсказания, притчи, молитвы и биографические факты. Состоит книга из четырёх основных разделов: пророчества и обличения, написанные до падения Иерусалима (1-25); история борьбы Иеремии с князьями, духовенством, лжепророками (26-45); пророчества о народах (46-51); историческое приложение (52). Кроме этой, в Библии есть ещё 2 маленькие главки — «Плач Иеремии» и «Послание Иеремии». Мы решили не мелочиться и прочитать все творения одним махом, а то мы уже, откровенно говоря, начали немного уставать от библейской тупости и злобного однообразия.
Родился пророк в 645 году до н.э. в Анафофе, небольшом левитском городке, близ Иерусалима. Трудился во славу Саваофа при царе Иосии, его сыновьях Иоакиме и Седекии. На действительную службу — штатным пророком — был принят в 626 году. Саваоф лично провёл инициацию — простёр руку, коснулся уст и вложил туда свои слова, а также лично принял экзамен по окончании краткосрочных курсов «Молодого пророка»:
— Чего видишь, Ерёма?
— Жезл миндального дерева.
— Правильно. Это значит, что «Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось». А сейчас, чего видишь?
— Вижу поддуваемый ветром кипящий котёл и лицо его, со стороны севера.
— Это значит, что избранные будут наказаны за измену мне. По моему приказу с севера придут жестокие народы и вздуют иудеев за блуд с другими Богами. А ты иди, Ерёма, перепояшь чресла и иди. Говори, однако, всё в точности, что я сказал, не малодушествуй. А то, поражу…
И Иеремия пошёл и пошёл, и пошёл…
В то время царь Иосия взял новый курс и провозгласил себя верным почитателем Бога отцов, т.е. Саваофа-Иеговы. Иерусалимский храм подвергся ремонту и тщательной ревизии. Жаровни, кадильницы, фетиши, статуэтки — принадлежности обрядов в честь Богов-соперников Ваала и Астарты — были вынесены из города, сложены в кучу и сожжены. Закончив наводить порядки в столице, царь потребовал исполнения повелений Торы, удачно «найденной» во время ремонта храма. Тора подкинула царю прекрасную идею, заключающуюся в монополизации всего «духовного» бизнеса. Для этого нужно было по всей стране уничтожить не только идольские капища, но и все святилища Иеговы, оставив один-единственный храм — Сионский.
Иеремия встал в авангарде реформаторского движения. У городских ворот, «возглашая в уши дщери Иерусалима», пророк заунывно гундосил о том, как нехорошо иудеи поступили с Иеговой. Размазывая слюни, Саваоф жалился, что «отступница, дочь Израиля, ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево и там блудодействовала». Боженька с ней развёлся. Так Иудея — «вероломная сестра её» — поддалась тлетворному влиянию родственницы и тоже заблудодействовала и с камнем, и с деревом, и под деревом. Очень обиделся на избранных Саваоф. Вот ведь, неблагодарные. Из Египта вывел — вывел; в землю плодоносную ввёл — ввёл; плодами её питались — питались; добром её пользовались — пользовались, а Бог при этом остаётся не солоно хлебавши. Видимо, темпы роста благосостояния духовенства и левитов, не устраивали Всевышнего и его ближайших соратников. Но он не терял надежды получить неверную паству обратно, упрашивая по-хорошему. «…А ты со многими любовниками блудодействовала, — и однако же возвратись ко Мне, говорит Господь» (Иер. 3:1).
«Блудливые» иудеи, однако, не спешили снова надевать недавно сокрушённое ярмо и восстанавливать расторгнутые узы. Что оставалось делать несчастному, заброшенному боженьке, который «устал миловать»? Да всё то же — опустошать, истреблять. На роль страшного «бабайки» — «орудия божьего» — Саваоф приискал некий северный народ, сильный и древний, и стал пугать им отступников — неблагодарных иудеев.
«И съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои; разрушат мечом укрепленные города твои, на которые ты надеешься» (Иер. 5:17).
Кроме этого, за вступление в интимные отношения с другими Богами, Саваоф, притворно вздыхая и охая, нехотя изобрёл для избранных следующие наказания: Иудея и Иерусалим превратятся в пустыню; жёны и поля перейдут в другие руки; отсутствие урожая винограда и инжира (смокв); нашествие змеев и василисков; рассеяние; иудеи будут есть полынь и запивать водой с желчью; земля покроется трупами и некому будет их убирать; голод; моровую язву; засуху; каннибализм; и много всякого другого, не менее отвратительного так, что живые будут завидовать мёртвым.
«…поэтому Я простру на тебя руку Мою и погублю тебя: Я устал миловать» (Иер. 15:6).
Судя по всему, Вселюбящий имел богатейший опыт общения с «заблудшими овцами» и наведения строгого армейского порядка во вверенных ему частях и подразделениях иудейского воинства. В свободное от призывания проклятий на головы евреев время, Саваоф продолжал наставлять своего очередного сержанта — Иеремию. Так ученику было приказано купить льняной пояс, надеть его на свои чресла, затем снять и закопать в землю, а «по прошествии многих дней», выкопать. В результате эксперимента пояс, естественно, испортился. Оказывается, это имело глубокий смысл. Пояс символизировал евреев, которые, в силу своей жестковыйности (упрямства), никак не хотели понять — чем дальше от чресел Саваофа они находятся, тем хуже для них. А их жизненный опыт видимо говорил прямо противоположное. В другой раз лабораторная работа пророка проводилась в доме горшечника. Глина, из которой ремесленник делал всё, что ему вздумается, естественно, означала избранных в руках изобретательного боженьки (что хочу, то и леплю, а то и разобью), чего иудеи никак не могли понять. Кроме того, Саваоф не советовал пророку жениться и обзаводиться детьми по той причине, что вскорости все дети, родившиеся в Иудее, умрут «тяжкими смертями» от меча и голода и некому их будет хоронить. Тесное общение со Всемилостивым не могло не повлиять на психику пророка, который окончательно сбрендил и полностью проникся идеей неискупимого греха иудеев перед Всемогущим. Проклятия сыпались из него, как из рога изобилия.
«Итак, предай сыновей их голоду и подвергни их мечу; да будут жены их бездетными и вдовами, и мужья их да будут поражены смертью, и юноши их — умерщвлены мечом на войне» (Иер. 18:21).
Мрачные предсказания и угрозы пророка весьма раздражали левитов, и так обозлённых тем, что их согнали с насиженных мест при своих местечковых алтарях, а ещё тем, что не всем им достались места в главном храме (некоторые из них должны были удалиться в частную жизнь, а иные — занять места второстепенных служителей храма, музыкантов и певцов). Иеремию частенько били, но, к сожалению, не достаточно тщательно, заковывали в колодки и выставляли у ворот храма. Тем временем, власть переменилась. На престол взошёл сын царя-реформатора, Иоаким, который и не думал морочить себе голову по поводу реорганизации «духовно-религиозного мировоззрения» подданных. Его интересовали увеселения и роскошь, а вместо храма, он занялся перестройкой дворца.
Иеремия снова начал обличать и проклинать, теперь уже и царя, который, по мнению пророка, потерял право быть «предводителем народа Божия». Запахло жареным. От смертной казни пророка спасли проблемы Иудеи во внешней политике. Иерусалиму срочно нужно было решать — сохранить ли верность Египту или перейти под власть халдеев. Иеремия снова выступил с угрозами. В этот раз на роль «бича и слуги Божьего», посланным для вразумления Израиля, он избрал Навуходоносора. Пророк настоятельно требовал, чтобы Иоаким «преклонил выю под ярмо» халдейскому царю. В противном случае, «…этот народ Я накажу мечом, голодом и моровою язвою, говорит Господь, доколе не истреблю их рукою его» (Иер. 27:8). Для пущей наглядности Иеремия, по приказу Саваофа, надел на свою шею сначала деревянное, а потом железное ярмо и так ходил среди народа. Это не помогло — иудеи присягнули на верность Египту. За сеяние смуты иудейские старейшины бросили Иеремию в темничный ров, наполненный зловонной тиной, где он едва не умер. Однако, настырный пророк добился своего — следующий царь Иехония сдался «рабу Божьему» Навуходоносору со всем двором. Их отправили в качестве заложников в Вавилон. Иудейское царство было пощажено, однако, во избежание нового мятежа, царь велел переселить в Вавилон большую часть военачальников, гарнизон города, строителей, оружейных мастеров, а также почти всю знать и богатых людей. Всего 3 023 (!) человека. А шуму-то сколько!
Таким способом Навуходоносор надеялся искоренить проегипетскую партию. В счёт контрибуции, Навуходоносор конфисковал храмовую казну и забрал из святилища драгоценности. Над Иудеей был поставлен дядя Иехонии — Седекия, который решил «отложиться» от Вавилона. Навуходоносор пошёл на евреев войной. Во время осады Иерусалима Иеремия призывал сдаться на милость халдеев, а не то Саваоф будет сражаться на стороне Вавилона против иудеев, которых предаст моровой язве.
«И народу сему скажи: так говорит Господь: вот, Я предлагаю вам путь жизни и путь смерти: Кто останется в этом городе, тот умрёт от меча и голода и моровой язвы; а кто выйдет и предастся Халдеям, осаждающим вас, тот будет жив, и душа его будет ему вместо добычи» (Иер. 21:8-9).
Евреи решили сражаться. Осада Иерусалима продолжалась примерно год. Город снова был взят, Седекия захвачен в плен и ослеплён, храм был разграблен и разрушен. В Вавилон увели 832 иудея. Иеремии за заслуги перед халдеями позволили остаться в Иерусалиме. Оттуда он писал письма в Вавилон, рекомендуя иудеям устраиваться поудобнее — строить дома, разводить сады, плодиться и размножаться — плен обещался быть долгим. Через 70 лет Вавилон будет наказан — превращён в груду развалин и жилище шакалов, а иудеи снова обретут благосклонность Саваофа, от которой они так и не смогли отбиться.
«Но все пожирающие тебя будут пожраны; и все враги твои — все сами пойдут в плен, и опустошители твои будут опустошены, и всех грабителей твоих предам грабежу» (Иер. 30:16).
Иеремия продолжал жить в Иудее под управлением вавилонского наместника Годолии. После мятежа, во время которого Годолия был убит, Иеремия был уведён мятежниками в Египет, где иудеи, которых он и там начал сильно доставать своими бреднями, побили его камнями.

Выводы
1. 52 главы «божьих откровений» в устах сумасшедшего пророка под завязку заполнены проклятиями и посулами изощрённых дьявольских наказаний. Четыре рода казней сулит Иеремия «избранным» за непослушание: «…меч, чтобы убивать, и псов, чтобы терзать, и птиц небесных и зверей полевых, чтобы пожирать и истреблять» (Иер.15:3). А чтобы запуганные до смерти «избранные» точно поняли, о чём идёт речь, одни и те же угрозы повторяются десятки раз.
2. Невероятно, но евреям систематически внушается, что всё на земле вертится исключительно вокруг них, что кроме них в мире никого достойного внимания нет, а все остальные земляне призваны заглядывать им в рот. История остальных народов — лишь фон для «великой» еврейской истории. Иностранные цари и полководцы выступают исключительно «бичами и рабами» еврейского Бога с одной-единственной кармической задачей — наказать «избранных», чтобы потом за это понести наказание… Тяжёлый клинический случай! Причём, признаков выздоровления не наблюдается и по сей день! Бывших халдеев (нынешний Ирак) истребляют и сегодня…
3. Можно подумать, что кто-то в здравом уме будет добровольно осаждать какой-то еврейский городишко в течение целого года, чтобы потом увести в плен аж 832 (!) иудея. А до этого «верные помощники» Саваофа — вавилоняне — переселили в Вавилон большую часть военачальников, гарнизон города Иерусалима, строителей, оружейных мастеров, а также, почти всю знать и богатых людей. Их оказалось всего 3 023 (!) человека. Получается, что весь Иерусалим был размером с небольшую современную деревню. Да и вся Иудея — не намного больше. А шуму-то развели… До сих пор не угомонились…
4. При всей явной глупости и примитивности этой главы, она ещё раз напомнила о том, что нужно всё же поразмышлять, а кому это выгодно? Ведь при всей тупости текстов, собранных в этой книжке, они очень настойчиво и целеустремлённо навязывают верующим вполне определённые жизненные установки, взгляды и правила, которые, ко всему прочему, весьма далеки от гуманных, человеческих. Вырисовывается следующая картина: верхнюю ступеньку пирамиды занимает Саваоф. Хотя, скорее всего, это далеко не самый верхний уровень. Об этом говорит хотя бы то, что Боги, по свидетельству Библии, периодически пропадали на длительное время, соперничали друг с другом и менялись. Но для нас сейчас это не главное. Следующий уровень (вниз) — левиты. Почему левиты? Потому, что им платит дань еврейское духовенство, которое стоит на ступеньку ниже. Духовенству платят все иудеи, представляющие собой более низкую, но зато и более широкую ступеньку. Дальше, по библейской логике, стоят остальные народы — гои — которые не являются друзьями иудейского Бога и поэтому должны быть порабощены «избранным» народом. Отсюда растут ноги у идеи о мировом господстве, постоянно навязываемой Библией.
Догадываетесь, кто является господами?

«Иезекииль». Колёса с глазами или убойные методы «божественной» саморекламы

Иезекииль (Йехезкель) — третий из наиболее почитаемых и в иудействе, и в христианстве пророков. Свой галюцинаторный опыт он описал в книге, которая состоит из 48 глав. Произошёл сей «божий человек» из священнического рода, был переселён в Вавилонию в 25-летнем возрасте, вместе с первой партией «перемещённых лиц» (иудейским царём Иехонией и всем его двором) в 597 году до н.э. Халдейские власти предоставляли всем иудеям право покупать и строить дома, свободно заниматься земледелием, ремёслами и торговлей. Большинство из них поселились в самом Вавилоне или соседних с ним крупных городах. Езекииль вместе с женой поселился в городке под названием Тел-Авив при реке Ховар и жил там в течение 5 лет, пока его не почтил своим присутствием Иегова-Саваоф.
А дело было так. Как-то раз обитатели посёлка заметили, что Иезекииль вернулся с берега реки сам не свой и на 7 дней отключился, а всё из-за того, что там он увидел (наяву!) большое облако с огнём «снаружи и посредине». В огненной середине галюцинирующий пророк высмотрел 4-х существ весьма оригинальной наружности, каждый из которых имел 4 лица: по одному с каждой из 4-х сторон (человеческое, львиное, бычье и орлиное); 4 крыла (2 из которых соприкасались друг с другом, а 2 покрывали тела существ); прямые ноги с блестящими, как медь, копытами и человеческие руки под крыльями, тоже в количестве 4-х штук. Эти существа в то же время были похожи на горящие угли, между ними пробегал огонь и молнии, они непрерывно и хаотично двигались. Рядом с ними бегали колёса необыкновенной высоты, наполненные глазами! Скажем прямо, было от чего остолбенеть и потерять дар речи. И как бедолагу кондрашка не хватила, просто удивительно. Но и это ещё не всё.
Пророк умолчал о том, чего и сколько он принял на грудь, да и солнышко головку припекало всё сильнее, и Иезекииль увидел над головами этих существ кристальный свод, а над ним — подобие престола, а над этим подобием престола — подобие человека. Внутри и вокруг этого подобия человека был некий огонь и сияние, похожее на радугу. В конечном итоге, Иегова-Саваоф, а это был, конечно же, он, объявил «изумлённому» до потери пульса Иезекиилю, что тот избирается в качестве рупора Всевышнего для обличения отвратительного поведения иудеев и живого знамения, т.е. всё, что бы он ни делал, имело бы божественный смысл. Обряд инициации завершился съедением некоего свитка, исписанного с двух сторон. В подробности написанного новоиспечённый «посвящённый» не вдавался, ухватил лишь три слова — «плач, стон и горе». Тем не менее, сжевал и облизнулся — во рту у него стало сладко.
С этого момента и на протяжении 22 лет одержимый пророк видел видения, пророчествовал пророчества и исправно выполнял всё, что требовал от него властелин херувимов (так Библия называет эту смесь животных с человеком). Ему приказали, и он пролежал 390 дней на левом боку — на нём он должен был нести грехи израильского царства. Затем пророк перевернулся и пролежал 40 дней на правом боку — за грехи иудейского царства. Судя по дальнейшим проклятиям и угрозам со стороны Саваофа в отношении «избранных», лежачий способ избавления соплеменников от грехов не сработал. Видимо, Саваоф что-то в расчётах напутал…
Позже начальник приказал ему побриться и постричься налысо, разделить сбритые и состриженные волосы на три одинаковых части — для этого предлагалось взять весы. Затем, одну часть нужно было сжечь, другую — изрубить ножом, а третью — развеять по ветру, причём, в строго указанных местах. Этот ритуал означал, что треть иудеев подлежала уничтожению от язвы и от голода, треть — от меча, а треть должна быть развеяна. Однако, все эти манипуляции с волосами… Уж не у деревенских ли бабок, специализирующихся на насылании порчи, консультировался Саваоф?
Оболваненному зомбику также рекомендовали специальную диету — лепёшки, приготовленные на человеческом кале. Помешанный на чистоте левит еле упросил начальника сменить гнев на милость. Саваоф, почесав затылок, разрешил пользоваться другим видом топлива — коровьими лепёшками. В другой раз Саваоф заставил пророка устроить пантомиму — днём вынести из дома вещи, как бы, необходимые для переезда, а вечером проломить стену и выйти через эту дырку наружу с закрытым лицом и какой-то ношей на плече.
Когда у шефа было особенно хорошее настроение, он брал Изекииля за волосы (которые он сбрил) и носил по разным местам. Так пророку ничего не стоило сгонять из Вавилона в Иерусалим и, сделав подкоп, подсмотреть, чем там занимались иудейские священники. А занимались они исключительно творением разнообразных мерзостей и беззаконий — сооружали себе идолов и поклонялись им, а ещё кланялись солнцу. Эти картины вызывали у Саваофа истерику и желание отомстить. Для этой цели у Всеблагого был специальный человечек в льняной одежде. У него был писменный приборчик, которым он метил лбы поклоняющихся Саваофу. Остальные, немеченные, приговаривались к смерти. Они попадали в руки неких «карателей города», с личным «губительным орудием».
«старика, юношу и девицу, и младенца и жён бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего… И сказал им: оскверните дом, и наполните дворы убитыми, и выйдите. И вышли, и стали убивать в городе» (Иез. 9:6-7).
Однажды по мановению божьей руки пророк оказался на поле с сухими костями и, обращаясь к ним с приветственной речью, нарастил им жилы, мясо и кожу, в общем, оживил. Как-то Саваоф приволок Иезекииля в какой-то город на высокой горе (эксперты говорят, что это был град божий), где пророк познакомился с блестящим, как медь, мужем с верёвкой и линейкой и присутствовал при весьма детальных измерительных работах, результаты которых он тщательно зафиксировал в 3-х весьма немаленьких главах (40, 41, 42).
Ещё одной служебной обязанностью одержимого левита было изрекание пророчеств, которые ему нашёптывал Саваоф. Большинство из них представляли собой многочисленные наказания, предназначенные, как для иудеев, так и для народов, которые имели несчастье тем или иным образом соприкасаться с «избранными». Вот, только малая часть всех ужасов, которые Всеблагой обещал «избранным» за неверие в него:
«За то отцы будут есть сыновей среди тебя, и сыновья будут есть отцов своих; и произведу над тобою суд, и весь остаток твой развею по всем ветрам… И пошлю на вас голод и лютых зверей, и обесчадят тебя; и язва и кровь пройдет по тебе, и меч наведу на тебя..» (Иез. 5:10, 17).
«И положу трупы сынов Израилевых перед идолами их, и рассыплю кости ваши вокруг жертвенников ваших. Во всех местах вашего жительства города будут опустошены и высоты разрушены… И будут падать среди вас убитые, и узнаете, что Я – Господь… Кто вдали, тот умрёт от моровой язвы; а кто близко, тот падёт от меча; а оставшийся и уцелевший умрёт от голода; так совершу над ними гнев Мой» (Иез. 6:5-12).
«и изолью на тебя негодование Моё, дохну на тебя огнём ярости Моей и отдам тебя в руки людей свирепых, опытных в убийстве. Ты будешь пищею огню, кровь твоя останется на земле; не будут и вспоминать о тебе; ибо Я, Господь, сказал это» (Иез. 21:31-32).
«И обращу ревность Мою против тебя, и поступят с тобою яростно: отрежут у тебя нос и уши, а остальное твоё от меча падёт; возьмут сыновей твоих и дочерей твоих, а остальное твоё огнём будет пожрано» (Иез. 23:25).
Кошмар какой-то…
За оставление Бога-ревнителя, иудеев ждал его гнев в виде разрушения Иерусалима, опустошения Иудеи, моровой язвы, меча и голода. В наркотическом бреду пророк видел, как Саваоф затачивал и полировал меч мести, который затем раздваивался и разтраивался, и направлял его на иудеев. Обкуренный старец грозился напустить на блудливую «дщерь Иерусалима» (иудеев) её же собственных любовников (Ассирию и Вавилон). В такой слегка похабной аллегорической форме описывает пророк самый главный, смертельный грех иудеев — отступление от культа Иеговы-Саваофа.
Кроме Вавилонского царя, средством наказания иудеев были объявлены некие Гог и Магог. О том, кто это такие, споры идут и по сей день. Этот Гог придёт, «как буря» на Израиль. Он принесёт с собой гнев Саваофа в виде моровой язвы, кровопролития, ливневых дождей, каменного града, огня и серы. «И узнают, что Я Господь». Эта фраза довольно часто встречается в тексте — после каждого кровавого наказания — Саваоф продолжает добиваться признания его в качестве главного божества народов. Вдоволь понаказывав «избранных», Саваоф затем поразит и Гога, после чего евреи будут хоронить его армию 7 месяцев.
Окружающие иудеев народы также подвергнутся разнообразным наказаниям. На полное уничтожение обрекались страны:
• Аммон «за то, что ты рукоплескал и топал ногою, и со всем презрением к земле Израилевой душевно радовался»;
• Моав и Сеир за то, что говорили: «вот и дом Иудин, как все народы!»;
• Едом — за какую-то месть иудеям;
• Филистим — за то, что тоже как-то мстил иудеям, да ещё и при отягчающих обстоятельствах — с презрением в душе.
• Тир — богатейший приморский торговый город — за гордость своим богатством и своими достижениями, подлежал разрушению.
• Сидон — ещё один приморский торговый город, больше всех соседей «зложелательствовавший» на иудеев. Приговор — моровая язва и кровопролитие на улицах.
• На давнего недруга Иудеи — Египет посылается гибель, засуха, огонь, плен. Египтяне подлежали почти полному уничтожению и частичному рассеянию. Главная причина — одним своим существованием они напоминали «избранным» о том времени, когда они не поклонялись Саваофу.
• За компанию с ним, разрушению подвергнутся Эфиопия, Ливия, Лидия и какой-то Хуб.
Через 40 лет египтян предполагалось собрать и возвратить на родину, а потом, с помощью Навуходоносора, разграбить страну.
Апокалиптические видения, преследовавшие пророка-параноика, в конце книги неожиданно сменяются чёткими, деловитыми и вполне трезвыми указаниями, видимо сформулированными позднее. В главах 43-48 даны уставы для храма и жертвенника; распоряжения по поводу левитов и священников (сколько, чего и как им давать, их поведение и одежда); запрет на посещение храма «необрезанными сердцем и плотью»; распределение земли для священников, левитов и князя; куда оприходовать дань Израиля князю; указания по поводу дня очищения храма и Пасхи; правила по жертвам в субботу и в день новомесячия; правила о наследии князя; указание места, где нужно варить или печь различные жертвы...

Выводы.
1. Снова угрозы, проклятья, ненависть и кровь. Не получалось у Всеблагого по-другому поработить души иудеев, кроме, как бить их смертным боем, в прямом смысле этого слова. Ему пришлось веками запугивать и замучивать тысячи ни в чём не повинных иудеев, отчаянно сопротивлявшихся навязываемой им античеловеческой идеологии. Действительно, на кой сдалось пастухам мировое господство, обещаемое Богом, как самое большое благо? А левитам оно, зачем понадобилось? Они что, понимали, что это означает? В то время? Очень даже совсем сомнительно. Даже сейчас нормальный здравомыслящий человек ни за какие коврижки не согласится на мировое господство. Да он даже в депутаты не пойдёт добровольно. В этой среде нормальному человеку сегодня не выжить… Возникает закономерный вопрос: а кому же в действительности понадобилось мировое господство уже в те времена? Если не людям, то кому?
2. Как говорят, 25 веков назад психически больному левиту что-то привиделось. Это что-то предложило ему совершать различные неадекватные действия, заставляло его произносить проклятья и угрозы. Теперь эти полные ненависти слова, а также, вся остальная ахинея, называются «великими» пророчествами; а разнообразные отцы церкви, соревнуясь в оригинальности и бессовестности, тратят на толкование галлюцинаций многовековой давности уйму времени и сил. Так, «подобие человека», сидящего на сапфировом престоле толкуется, как «прообраз воплощения Сына Божия от Пресвятой Девы Марии», которая, по их заявлению, и есть Престол Божий; четыре животных — четыре евангелиста; колёса с многочисленными глазами — части света со всеми народами земли. Видение о сухих костях на поле — «прообраз всеобщего воскресения мёртвых и новой вечной жизни искупленных Крестной смертью Иисуса Христа». Видение о храме означает «освобождение рода человеческого от работы вражией и устроения Церкви Христовой через искупительный подвиг Сына Божия». Ага, устроения церкви. Пусть в таком случае, отцы поищут священный аллегорический смысл в ослиной плоти и похоти жеребцов в басенке о двух сёстрах — Оголе и Оголиве:
«И она умножала блудодеяния свои, вспоминая дни молодости своей, когда блудила в земле египетской; и пристрастилась к любовникам своим, у которых плоть — плоть ослиная, и похоть, как у жеребцов» (Иез. 23:19-20).

3. Для того, чтобы хоть как-то понять библейскую абракадабру, приходится знакомиться с кучей всевозможных дополнительных материалов по истории, политике, религии и др. иудейского народа. Это уже начинает немножко сильно раздражать. Получается, для того, чтобы изучить главную книгу христианской веры — Библию — приходится всё время копаться в книгах чуждого нам народа! А русская история, тем временем, продолжает исчезать. Кто-нибудь помнит подробные обстоятельства, например, Куликовской битвы, когда, кто и с кем сражался, что вообще тогда происходило на Руси, какова была политика государства, кто тогда стоял у власти, были тогда какие-нибудь группировки, какие настроения были в то время у народа, кто кого поддерживал или предавал и т.п. Нет? Зато, благодаря Библии, мы, совершенно не желая этого, много знаем о еврейских пророках и лжепророках, проститутках, убийцах, насильниках, мошенниках, царях, вдовах, священниках, трусах, героях, обрядах, законах, налогах, сметах, строительных планах и т.д. и т.п., вплоть до ведомостей строительных материалов! А зачем нам это нужно? Что в этом священного для неиудеев? Да и для иудеев тоже? Бесчисленные проклятия и угрозы? Бесчисленные казни, убийства, обман, грабежи, насилия? От такой «мудрости» действительно, можно запить горькую… А если без закуски, то такого можно напророчествовать с похмелья…
4. Скажи мне, кто твой Бог и я скажу, кто ты! Кто же мой Бог? Кто он — Бог, который, на протяжении многих веков, смертельно издевался над целым народом? Кто он, тот, который таки доконал бедных иудеев с помощью пятой колонны — левитов — и сделал их слепым орудием в своих грязных играх? Кто он, тот, который так стремился к мировому господству и практически достиг его сейчас, превратив нашу прекрасную планету в клоаку, а людей — в дебилов? Откуда он взялся в нашем мире и что ему нужно?

«Даниил». Как пристроиться в соправители к трём царям или, кто на свете всех милее…

Даниил (Даниэль) — последний из четырёх «великих» библейских пророков, был перемещён в Вавилон после очередной осады Иерусалима войсками Навуходоносора. Его мемуары описаны в книге, состоящей из 14 глав. Книга начинается с того, что вавилонский царь дал распоряжение начальнику евнухов отобрать из новоприбывших евреев несколько подростков «голубой крови» для обучения и дальнейшего прохождения службы в царских чертогах (тоже, надо понимать, в качестве евнухов). Для царской службы не годились уроды, калеки, недалёкие, тупые или не способные к обучению. Выбрали четверых — Даниила, Ананию, Азарию и Мисаила, переименовав их Валтасара, Седраха, Мисаха и Авденаго. Обучение «книгам и халдейскому языку», а также благорасположение начальника евнухов пошло новобранцам впрок. Навуходоносор лично проэкзаменовал их, признал, что среди всех отроков они самые супер-пупер и оставил их при себе, в качестве советников. Более того, по результатам их советнической деятельности, вавилонский царь объявил их в 10 раз умнее всех мудрецов и звездочётов его царства. А начали свою карьеру иудейские гении с толкования монарших сновидений.
Как-то раз Навуходоносору привиделся сон, который он не мог вспомнить, а очень хотелось. Промучившись, он призвал к себе всех халдейских мудрецов и приказал им «вспомнить», а потом и растолковать его сон. Мудрецы с поставленной задачей не справились. Навуходоносор озверел и грозился покрошить всех их в мелкий винегрет, в том числе и четырёх иудеев, почему-то не участвовавших в конкурсе «Угадай царёв сон». Узнав об антигуманных планах царя-самодура в отношении придворной публики, Даниилка тут же побежал к нему на приём и пообещал вскорости всё уладить. Затем метнулся к своим, вчетвером они вопросили Вышестоящего, после чего, лихо предстал с докладом пред царёвы очи. Он сообщил царю, что тот видел огромного истукана с золотой головой, серебряной грудью и серебряными руками, с животом и бёдрами из меди и на ногах, наполовину железных, наполовину глиняных. В ноги этого истукана ударил камешек, отколовшийся от неподалёку стоявшей скалы, вся статуя рухнула, а камень превратился в большую гору, которая заполнила всю землю. Толкование было дадено следующее: золотая голова — это сам Навуходоносор. После него образуется царство серебряное; затем придёт медное царство; потом будет громадное царство, наполовину железное, наполовину из глины. И тогда Бог подымет пятое царство, которое разобьёт и уничтожит все прочие и установится навеки.
Обалдевший от такой неземной мудрости Навуходоносор повалился в ноги Даниилке, осыпал его подарками, назначил его губернатором Вавилонской области и начальником над всеми мудрецами. Однако, скромник попросил позволения монарха остаться при дворе, а управление страной доверить троим его друзьям (зачем же удаляться и терять влияние на царя). И как тут не вспомнить сказочку про другого «великого» толкователя снов, пробившегося во власть — Иосифа и про то, что в результате его «мудрого» правления было с Египтом.
Некоторое время спустя, Навуходоносор соорудил в чистом поле статую из золота вышиной в 60 и шириной в 6 локтей. В день её освящения он повелел собрать всех важных лиц государства: сатрапов, старейшин, военачальников, управителей, советников и т.д. Было объявлено, что тот, кто не падёт ниц перед золотой статуей, будет брошен в печь, которая была построена неподалёку. Не захотели поклониться, естественно, Анания, Азария и Мисаил (что ж вавилонцы, зря, что ли, печь строили). Навуходоносор, как водится, пришёл в ярость и приказал подбросить в печь в 7 раз больше топлива, чем обыкновенно и кинуть туда трёх страдальцев за веру, предварительно связав их. Печь так полыхала, что люди, подведшие к ней осуждённых, сами заживо сгорели. А к иудеям спустился ангел, охладил и увлажнил середину печи так, что они вчетвером спокойно водили там хороводы и распевали хвалу Иегове. Навуходоносор от такого зрелища пришёл в дикое изумление. Игнорируя ангела, он пригласил троих «принцев» выйти из печи. Все присутствовавшие были ошеломлены, увидев, что ни один волос не сгорел на их теле, даже одежда их не была тронута огнём. Не медля ни секунды, Навуходоносор повелел, что всякий сказавший непочтительное слово против еврейского Бога, будет разрезан на куски, а дом его будет разрушен. Конечно же, троих иудеев-героев царь возвысил (куда ж выше-то? Они и так «были поставлены над делами страны Вавилонской» после разгадки сна с истуканом на глиняных ногах) и дополнительно назначил их начальниками над всеми иудеями Вавилонского царства.
После таких весьма сказочных сюжетов, книга выдаёт нечто, ещё более невообразимо-сказочное. Царь опять увидел сон, его никчемные мудрецы опять не смогли его растолковать (кроме евреев ведь все кругом дураки были) и только Даниилка разложил царю-горемыке всё по полочкам. Большое и крепкое дерево — это он, царь, приказ «Бодрствующего и Святаго» спилить это дерево под корень означал, что царь будет жить среди зверей и питаться травой, пока не поймёт, что Иегова властвует над людьми и раздаёт эту власть тем, кто ему больше приглянётся. Библия уверяет, что «Все это сбылось над царем Навуходоносором» (Дан. 4:25) — в течение 7 лет он жил в полях, ел траву, его тело обросло львиной шерстью, а его ногти стали похожи на когти птиц. К концу седьмого года до царя-оборотня дошло, кто есть главный на земле, и он получил назад и свой разум, и человеческий вид, и своё царство. Интересно, кто ж царствовал вместо него целых 7 лет? А что об этом говорится в нормальной истории Вавилона? А ничего. Навуходоносор непрерывно правил своей страной в течение 43 лет без какого-либо семилетнего перерыва для посещения полей.
Ещё одна сказочка — про известный всем пир Валтасара. Этот самый Валтасар был, как говорят библеписцы, сыном Навуходоносора. Как-то раз он организовал пир для 1 000 своих вельмож. Слегка подпив, он решил в качестве питейных сосудов попользоваться столовым набором Иеговы, который его отец привёз из иерусалимского храма. Вдруг откуда ни возьмись, появилась рука и стала выводить на стене буквы на неизвестном языке. У Валтасара затряслись поджилки. Он срочно созвал всевозможных толкователей и пообещал третью часть царства тому, кто первый расшифрует эту надпись. Как водится, придворные толкователи сели в лужу — они не только не смогли объяснить, но и даже прочитать написанное. Так бы и трясся царь, если бы царица (О-о!) не напомнила ему о существовании другого Валтасара — Даниилки.
Тот, гордо отвергнув царские посулы, с ходу во всём разобрался. Слова «мене, мене, текел, упарсин» (арамейск. «мина, мина, шекель и полмины» (меры веса)) традиционно трактуются, как «исчислено, исчислено, взвешено, разделено». Данила растолковал так: «мене — исчислил Бог царство твоё и положил конец ему; текел — ты взвешен на весах и найден очень легким; перес — разделено царство твоё и дано мидянам и персам» (Дан. 5:26-28). Вот только не понятно, откуда взялось слово «перес», на стене ведь было написано «упарсин». Валтасар, как и обещал, тут же приказал нарядить Даниилку в багряницу, возложить на его шею золотую цепь и наделить его третьей частью царства, причём, еврейский мудрец не стал отказываться от наград во второй раз. А в ту же ночь Валтасар был убит, а на его место сел 62-летний Дарий Мидянин.
Затем нам подробно сообщают о нелёгкой службе Даниилки при дворе этого царя. Дарий разделил своё царство на 120 сатрапий. 120 сатрапов подчинялись 3 губернаторам. И хотя Дарий реорганизовал управление страной, Даниилку он не только оставил при себе, но и весьма приблизил — из 3 губернаторов иудейский пророк был самым важным. Это вызвало жгучую зависть у остальных губернаторов и 120 сатрапов. И замыслили они погубить «гениального» еврея. По их предложению Дарий приказал, чтобы в течение 30 дней ему воздавались божеские почести, молиться остальным Богам, запрещалось. За ослушание полагалась яма со львами.
Даниилка, конечно же, пропустил царское повеление мимо ушей и продолжал возносить молитвы своему Богу. На него немедленно поступил донос царю. Дарию пришлось отправить любимого министра в львиный ров. Расстроившись, монарх отказался от пищи и провёл бессонную ночь. Наутро он прибежал к яме и жалобным (!) голосом справился о состоянии здоровья узника совести и поинтересовался, спас ли его Бог или нет. Тот бодренько доложил, что он пребывает в целости и сохранности — божий ангел заткнул пасть львам. Дарий несказанно обрадовался, Даниилку подняли на поверхность, а злобных обвинителей, вместе с жёнами и детьми бросили ко львам (тут видимо божий ангел пасти зверям освободил).
Получается, что за благорасположение одного еврея, царь, умучил несколько сотен человек коренного населения — своих подданных. Какие, однако, недружественные фантазии у библеписцев в отношении гоев.
Затем Царь под фанфары и пение райских птах быстренько издал постановление о повсеместном трепетании и благоговении «пред Богом Даниилковым». Здесь библеписцев изрядно занесло: персидский царь Дарий одним махом объявляет иудаизм государственной религией! Любимый царский министр не забывал и своих соплеменников и изредка спускался с вершин персидской власти и участвовал во внутренних делах еврейской общины. Так, Даниилка спас жизнь одной добродетельной замужней женщине по имени Сусана, которая была оклеветана двумя престарелыми сластолюбцами-судьями.
Последняя глава книги «великого» пророка описывает приключения Даниилки при дворе царя Кира, где он тоже занимал не последнее место — «жил вместе с царём, и был славнее всех друзей его». Этот Кир в Вавилоне поклонялся идолу под названием Вил, 70 жрецов которого, утверждали, что их идол ночью употребляет в пищу все съедобные приношения. Наивный царь свято в это верил. Даниилке стало жаль обманутого Кира, и он предложил ему испытание. К алтарю Вила было сложено мясо и вино. Жрецов из храма удалили. Затем Данила в присутствии одного лишь царя рассыпал в храме золу и они оба ушли, а Кир наложил печати на все двери. Но у жрецов был подземный ход под алтарём. Ночью они вместе со своими жёнами и детьми, как обычно, поели и попили все приношения. На следующий день следы ног на рассыпанной золе доказали виновность жрецов. Кир пришёл в неописуемую ярость. За такой вопиющий обман он приказал перебить всех жрецов, их жён и их детей, а Вила отдал Даниилке, который и разрушил его, вместе со всем храмом.
После Вила иудейский истребитель идолов расправился ещё с одним чудищем — драконом. Народ вдруг стал чем-то недоволен. Царь Кир, безоговорочно подчиняясь общественному мнению, тут же приказал бросить героя Даниилку в пресловутый ров с его старыми друзьями — львами. На сей раз, по приказу Кира, искоренитель идолов должен был провести среди хищников 6 дней и 6 ночей. Львам есть, понятное дело, не давали, а Даниилку тайно подкармливал пророк Аввакум, которого Бог приносил за волосы из Иудеи в Вавилон. Львам пасть уже никто не завязывал: они, с прошлого раза запомнили, кто в доме хозяин и они с Даниилкой коротали время в медитациях и размышлениях о вечном… На седьмой день Кир, весь из себя скорбный, подошёл ко рву и обнаружил — радость-то какая — любимца живым и невредимым. Монарх воспел хвалу иудейскому Богу, пророка вытащили изо рва, а на его место отправили «виновников его погубления», которые тут же были растерзаны обмедитировавшимися львами.
Кроме сказочных похождений губернатора Вавилонской области, в книге весьма подробно описаны также его сновидения и пророчества. Так, однажды «великому» пророку приснились четыре больших зверя. Один был похож на льва, другой — на медведя, третий — на барса, а вот четвёртый был какой-то неведомой зверушкой с железными зубами и десятью рогами, три из которых впоследствии отвалились, а один с глазами и ртом — вырос. В другой раз приснились пророку дерущиеся баран и козёл. Победил козёл, у которого возникли проблемы с рогами — один отпал, а на его месте выросло четыре. На одном из этих рогов вырос ещё один и разросся так, что посбивал звёзды с неба, отобрал у Иеговы ежедневную жертву и осквернил его святыню.
Потом, уже наяву пророку привиделся некто с телом-топазом, очами-светильниками и медными руками и ногами, который, якобы, предсказал столкновение Персии с Грецией, борьбу между некими южным и северным царствами и результаты этой борьбы. Он же рассказал о некоем тяжком времени, которое постигнет все народы, но спасутся только евреи, да и то, не все, а только записанные в некую книгу, которую доверили Даниилке на хранение «до последнего времени». Поведал он и о неких спящих, которые пробудятся из праха, опять же, не все; а также пообещал, что «разумные будут сиять, как светила на тверди». Закончатся же все эти «чудные происшествия» к концу времени и времён, и полувремени…

Выводы.
1. Историческая достоверность книжки Даниила равна нулю, так же, как сказок о Есфири и Иудифи и всех остальных библейских мурзилок. Библеписцы только лишь использовали имена всем известных исторических личностей. «Исторические» же события, описанные в «богодухновенной» книжице, есть сплошное враньё. Валтасар не был сыном Навуходоносора; Вавилон брал Кир, а не Дарий; у мидийского царя Астиага не было сына по имени Дарий; Кир и Дарий не правили одновременно; Дарий не был сыном Ассуира; он был не мидийцем, а персом; он никогда не имел отдельно царства в Вавилоне, а получил корону, как законный наследник Кира и его сына Камбиза, чтобы быть вождём огромной персидской империи, включающей Персию, Мидию, Лидию, Халдею и Египет. Такое впечатление, что составители «Книги Книг» не рассчитывали, что кто-нибудь грамотный будет читать эту чушь, кроме евреев, которых старательно держали в полной темноте и невежестве относительно всего того, что происходило за пределами их кагалов.
2. Сказочные возвышения всяких Даниилов, Мардохеев, Неемий и прочих Ананов, обильно смазывали елеем (оливковым маслом) национальное еврейское эго. Не случайно и империю Дария библеписцы разделили на 120 сатрапий — еврей-начальник 120 сатрапий звучит гораздо солиднее, чем еврей-начальник 20 сатрапий (столько сатрапий было у Дария на самом деле). Сюда же относится и долгая успешная политическая карьера пророка при трёх царях (это где-то 150 лет). А постоянные реверансы Навуходоносора, Кира и Дария — действительно великих царей — в сторону еврейского Бога, конечно, были самыми сладостными, хоть и придуманными для идиотов. Всё это могло бы показаться невинной похвальбой не очень умных, но зело тщеславных библеписцев, если бы не проглядывался, в который уже раз, один и тот же приём, с одной стороны, обучающий евреев различным интригам и способам достижения власти; а, с другой — побуждающий их действовать именно такими методами.
«Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков» (Дан. 7:18).
В данном случае, оказывается, молодые еврейские евнухи были самыми пригожими. Своим умом они затмили всех остальных. Они успешно благораспологали к себе разнообразных полезных людей, начиная с начальника евнухов, плавно переходя через царицу и, заканчивая царём (да не одним), при котором оставались до самого его конца. В конце фильма все цари и остальные вельможи, которых не успели съесть голодные львы, прозревали и убеждались, что евреи — таки самые умные, красивые и достойные люди, и только им надлежит править всем остальным миром.
Вот, как нужно строить пропагандистскую работу! Несколько показательных казней и такой большой и вкусный красивый пряник перед голодной мордой! Тут хочешь, не хочешь, а побежишь за своими главарями-левитами куда угодно, не только к мировому господству…
3. И снова на наши уши вешаются сны и видения, как бы 25 вековой давности. Истуканы из различных металлов на глиняных ногах; лев с орлиными крыльями; медведь, с тремя громадными клыками в пасти; четырёхголовый барс с крыльями на спине; животное, имеющее десять рогов и железные зубы; рог с глазами и ртом; драка барана и козла; ещё рога; сияющий дядя с «конкретными» датами «конкретных» событий. Всю эту чушь, весь этот наркотический бред, церковники радостно трактуют веками, благо материал позволяет заниматься этим с безграничной фантазией, нисколько не заботясь о здравомыслии или хотя бы о какой-либо разумности своих опусов. Фантазировать по поводу бредовых сновидений и предсказаний, придуманных их соратниками несколько сот лет назад и приписываемых ими же придуманному пророку… Чем не занятие для уважаемых богословов! Нельзя же всё время водочку кушать да молодых монахов пользовать… Нужно же оправдывать содержание… святой имидж поддерживать… А паства — всё скушает! Раньше же кушала и не жужжала! И сейчас кушает, даже денежки регулярно заносит — наличные, неподотчётные, безналоговые. Как раз на качественное четырёхразовое питание для всей христианской мишпухи…
4. Когда читаешь всю эту библейскую галиматью, через непродолжительное время начинаешь совершенно чётко понимать, что Бога такого, какого описывает Библия, быть просто не может. Если бы тот самодур-мазохист, который заморочил голову иудеям, действительно был Богом, он бы давно уже всех нас сожрал или замучил. А раз он этого не сделал, да к тому же, вынужденно привлёк себе в помощь небольшой народ, который зомбировался в течение нескольких тысяч лет, то никакой он не Бог. Кто же они, эти Яхвы, Иеговы, Саваофы? Скоро мы все узнаем об этом более точную информацию. Пока же можно достаточно уверенно сказать, что эти существа являются членами чёрных иерархий, другими словами — сборищем паразитов, которые живут за счёт эксплуатирования и уничтожения других цивилизаций и не обременены никакими правилами и законами.

Дмитрий Байда
Елена Любимова
«Советник»
(путеводитель по хорошим книгам)

Продолжение следует…

Часть 1.
Часть 2.
Часть 3.
Часть 4.
Часть 5.
Часть 7.
Часть 8.
Часть 9.
Часть 10.
Часть 11.

Распечатать



Пожалуйста, заполните необходимые поля

*


5 + семь =